Ideología
Mañana de biblioteca.
He estado rebuscando sobre comportamiento político pero no he encontrado mucho. Hasta que me he encontrado con un librito del profesor Juan Carlos Rodríguez, discípulo de Althusser y padre intelectual de la poesía de la experiencia. ¿Y el papel de la ideología como causa y efecto de la conducta política?
Sobre ideología sí he encontrado algo interesante: el modelo computacional de Thagard puede valernos por su dimensión aplicada; aunque está pensado originalmente para psicología de la ciencia, las estructuras cognitiva-conceptuales de una teoría científica y una ideología son me parece muy parecidas.
El programa conexionista de Thagard es en realidad una teoría de los mecanismos cognitivos del cambio conceptual que, según propone, se funda en cambios progresivos basados en la computación de relaciones de coherencia dentro de la estructura conceptual. Para ello, Thangard establece una gradación entre niveles de cambio epistémico (desde añadir un nuevo ejemplo/dato a la red hasta cambiar el principio organizador del árbol jerárquico): argumentando que son cosas como la adicción de nuevos ejemplos, reglas débiles o heurísticos a la red las operaciones más comunes; mientras que cambios de más calado estructural sólo se llevan a cabo para resolver déficits de coherencia interna serios.
Aplicando el modelo, una ideología sería una compleja red de axiomas, datos y creencias estructurada según una serie de principios organizadores (conceptos, clases y relaciones). La estructura se va reforzando en tanto las reglas que establecen conexiones entre nodos ganan peso gracias a un uso exitoso de ellas para explicar (y guiar comportamientos en) la realidad social. Del mismo modo, se debilita (y tiende a buscar heurísticos o nuevas reglas que la solventen) cuando el uso de las reglas se muestra ineficaz.
El caso es que como afirma Quine, el conocedor tiende a imponerse a la realidad; es decir, que las personas se inclinan a enfocar (e incluso ignorar) los datos y los hechos de tal forma que se mantengan intactos los principios organizadores de la red. Aunque claro, esto no siempre es posible.
Thagard piensa que existen dos grandes fenómenos de reemplazo conceptual: por descubrimiento y por instrucción. Reemplazo por descubrimiento sería el proceso por el que el hallazgo de nuevos datos y hechos hacen progresivamente insostenible reglas, clasificaciones y conceptos cada vez de mayor importancia organizativa: casos de este reemplazo se han dado, por ejemplo, en comunistas al viajar a democracias populares y ver la realidad en la que viven sus ciudadanos.
La instrucción es más eficaz que el descubrimiento tanto para reemplazar como para consolidar: las discusiones con defensores de nuestra ideología demuestran la coherencia de la misma pues se desarrollan con conceptos, datos y hechos con buen encaje dentro de su estructura (reforzando las reglas de relación); las discusiones con enemigos de nuestra ideología suponen un proceso constante de reestructuración relacional entre nodos. Un análisis histórico de los discursos de Blas Piñar en el Congreso de los Diputados muestra una evolución impresionante hacia posturas cada vez más democráticas y conciliadoras.
Ahora, tenemos una aproximación de cómo se forma, se consolida y se modifica la idelogía: toca extraer las consecuencias de esta aproximación para el espacio público y ver que hacemos. Estoy en ello…
